Гениальность

  • Чернов С. В. Идеи к разработке проблемы гениальности. Монография

     Аннотация. Гениальность представлена автором как особый вид сущего, как принцип, определяющий саму сущность человека и его природу, и обеспечивающий творческое многообразие смысла бытия личности. Фундаментальный характер проблемы гениальности заставляет исследователя взглянуть на эту проблему интегрально, используя для этого концептуально-понятийный аппарат и инструментарий различных философских и научных направлений, предметом которых является сущность и природа человека, его личность и творческая деятельность. Интеграция философско-антропологического, культурно-исторического и психолого-феноменологического подходов позволяет разработать проблему гениальности в контексте фундаментальных вопросов постижения природы человека и смысла его бытия; ответить на вопросы о роли гениальности в развитии духовной культуры, как в исторической ретроспективе, так и в исторической перспективе; представить личность гения на образно-личностном, личностно-типологическом и деятельностно-смысловом уровнях. Новизна исследования заключается в разработке и обосновании интегрально-личностного критерия гениальности, основанного на трёх универсальных триадах: любовь – истина – красота; благое – возвышенное – прекрасное; человечность – идеал совершенства – созидательно-творческий ум.

    Табл. 5. Ил. 1. Библиог. 107 назв.

    Ключевые слова: гениальность, философско-антропологический подход, культурно-исторический подход, психолого-феноменологический подход, интегральный критерий гениальности, образ личности гения, человечность, творческость, созидательно-творческий ум, смысл бытия личности.

  • Чернов С. В. Духовный смысл труда

     

    Что от отцов ты получил в наследство

    Добудь трудом, чтоб овладеть им вновь...

    Иоганн Вольфганг фон Гёте

    I

    Главное достоинство человека, возможность реализации своего творческого дара, равно как и оправдание назначения своего, – есть труд. Однако не всякая деятельность человека может быть названа трудом. Труд – это преобразовательная и созидательная деятельность. Результатом труда является его продукт – то новое, что произведено в процессе самого труда. Следовательно, труд не может быть непродуктивным. В свою очередь, разрушение не может быть продуктом труда, разрушение может быть только результатом произведённой работы. Работаможет не иметь продукта. Работа – это лишь инструмент труда. Переложил предмет с одного места на другое – это уже работа. Чиновники могут целыми днями заниматься подобной работой, перекладывая бумаги с одного места на другое или составляя доклады и документы посредством компиляции или копирования.

  • Чернов С. В. Открытая лекция "Парадоксы гениальности"

    21 мая 2016 года для участников Благотворительного интеллектуального марафона, проведённого Институтом Непрерывного Профессионального Образования в Москве на базе Городской библиотеки № 171, профессор С. В. Чернов прочитал открытую лекцию «Парадоксы гениальности».

    Лекция основывалась на результатах многолетних исследований автора, посвящённых разработке проблемы гениальности, которая относится к кругу фундаментальных проблем, интерес к которой устойчиво сохранялся на протяжении всей истории человеческого рода. И это не случайно, поскольку именно гениальность прокладывает новые творческие пути для жизни, для культуры, для человека. Духовные искания человека отмечены печатью вечности, и потому во всех эпохах и у всех народов находились и всегда будут находиться люди, задающиеся вопросами: "Кто мы? Откуда? Куда теперь идём?"

  • Чернов С. В. Профессионализм и творчество: Феномен гения

    Гениальность человека, будучи по общему признанию высшим проявлением индивидуального человеческого бытия, предполагает в то же время высший, в сравнении с другими людьми, уровень творческости гениального человека. В свою очередь, гениальные люди, не будучи профессионалами, в узкоспециализированном понимании этого слова, являются теми, кто собственно и задаёт более высокие профессиональные стандарты, которым со временем начинают следовать и многие другие люди. Рассмотрим этот последний тезис более подробно, поскольку не всё здесь столь однозначно.

  • Чернов С. В. Диалектика и феноменология человеческого гения

    Наша эпоха нуждается в возрождении самой идеи гениальности.

    Николай Александрович Бердяев

    I

    Если мы считаем гениальных людей определенным, обособленным типом, и выделяем их из среды всех других людей, то придать этому типу жизнь, описывая его, можно только одним способом, – «индивидуализируя» этот тип. Можно говорить и исследовать реальный и вполне конкретный гений Бальзака, но нельзя говорить об абстрактном «гении писателя» и исследовать абстрактную же «гениальность в литературе», можно говорить и исследовать реальный и вполне конкретный гений Ломоносова, но нельзя говорить об абстрактном «гении ученого» и исследовать абстрактную же «гениальность в науке» и т.п.

  • Чернов С. В. Новый взгляд на природу гениальности

    Аннотация. Гениальность – это наивысшая степень проявления ума, сознания, творческих сил человека, благодаря которой создаются такие качественно новые творения, которые оказывают непреходящее влияние на развитие человеческого рода и духовное преображение человека в идеях любви, истины и красоты. Человеческий гений есть система таких личностных атрибутов и духовных признаков, благодаря становлению которых в индивидуальной творческой деятельности личность обнаруживает, осознаёт и принимает на себя назначение своё и вносит во всеобщую духовную культуру свою личностную волю и духовную глубину.

  • Чернов С. В. Образ личности гения: опыт исследования творческой жизни Н.А. Бердяева

    Природа гениальности – религиозная… Гениальность есть иная онтология человеческого существа, его священная неприспособленность к “миру сему”. Гениальность есть “мир иной” в человеке, нездешняя природа человека.

    Николай Александрович Бердяев

    I

    Творческая жизнь гения складывается из трёх составляющих: творческий путь, творческий акт и творческое наследие гениального человека, который собственно и является настоящим творцом духовной культуры своего народа. В свою очередь, духовная культура как таковая не может существовать вне храма, а таковым храмом для неё является сам человек.

  • Пластов М. А. Наследники грядущего

    Запрос на гениальность

    Более десяти лет назад, в сборнике посвященном судьбам Абхазии, писатель Фазиль Искандер писал, что наше массовое сознание отравляет странное, пришедшее из марксистского представления о мире, понятие базиса и надстройки. Под базисом подразумевается экономика, а под настройкой культура.

  • Лемешева Ю. В. Маяковский. Был и остаётся

    Я хочу быть понят моей страной,
    А не буду понят — что ж?!
    По родной стране пройду стороной,
    Как проходит косой дождь.

    Маяковский — какой он? Бунтарь? Тонкий лирик? Ранимый и беззащитный? Он разный, неожиданный, яркий, живой. Личность Маяковского — феномен сложнейший и загадочный. Театрализация, карнавализация Маяковского, ярко проявившиеся в его раннем творчестве, интересно проинтерпретирована Е. Эткиндом, как утверждение косвенного высказывания, что, однако, вступает в противоречие с установкой Маяковского на прямое высказывание, показывает противоречивость его творческой личности.

  • Чернов С. В. "Самобытный сподвижник просвещения": опыт исследования творческого наследия М. В. Ломоносова

    Исследование творческого наследия Михаила Васильевича Ломоносова, в основу которого положена авторская концепция исследования человеческого гения, ясно показывает, что вся его научная, литературная и общественная деятельность были направлены единственно на строительство того пути, по которому впоследствии пошли и русская наука и российское просвещение. 

  • Дудин С. В. Опыт исследования творческой жизни и гения Михаила Васильевича Ломоносова

    Я долго размышлял и долго был в сомненье,
    Что есть ли на землю от высоты смотренье;
    Или по слепоте без ряду всё течёт,
    И промыслу с небес во всей вселенной нет.
    Однако, посмотрев светил небесных стройность,
    Земли, морей и рек доброту и пристойность,
    Премену дней, ночей, явления луны,
    Признал, что божеской мы силой созданы.

    М. В. Ломоносов

    Настоящее исследование выполнено с опорой на методологию исследования человеческого гения в проблемное поле философской антропологии, разработанную С. В. Черновым [11—14]. Новый взгляд на природу и сущность человеческого гения, развиваемый С. В. Черновым, представляет гениальность как феномен, определяющий сущность человека и смысл человеческого бытия. «И потому, — указывает автор, — не ответив на вопрос, что есть сущность гения, мы не сможем дать и ответ на вопрос, что есть человек.

  • Чернов С. В. Характерология гениальности: образ личности гения (на примере исследования творческой жизни Оноре де Бальзака)

    «Индивидуальность объясняется только сама из себя»
    Алексей Фёдорович Лосев

    I

    Исследования человеческого гения, предпринятые нами ранее (С. В. Чернов, 2007-2015) и проведённые в проблемном поле философской антропологии, блестяще представленном в трудах П. С. Гуревича (Философская антропология, 2010; Философская интерпретация человека, 2013), приводят нас к следующим выводам.

    Первое. Все существующие на сегодняшний день психологические теории гениальности (психоаналитические теории, теории качественного превосходства, теории количественного превосходства) не могут вполне определённо объяснить этот феномен (Л. П. Гримак, 1996). Некоторые из этих теорий в лучшем случае описывают блестящий талант, но совсем не гений. Исходя из этого, проблема гениальности, поставленная ещё в трудах Гераклита, Платона, Плотина и других античных писателей и продолженная в произведениях Шеллинга, Гегеля, Артура Шопенгауэра, Френсиса Гальтона, Отто Вейнингера, Н. А. Бердяева, А. Ф. Лосева, В. П. Эфроимсона и других современных авторов, вместе с тем не может считаться окончательно разрешённой, оставаясь при этом однозначно актуальной.

  • Чернов С. В., Дудин С. В. Ломоносов М. В. как зачинатель и основоположник российского образования Нового времени

     

    Великое благодарение Всевышнему человеческий род воздавать должен,

    За дарованную ему к толиким знаниям способность.

    Михаил Васильевич Ломоносов

    Зачинатель – это человек, стоящий вначале чего либо и запустивший определённый процесс. Основоположник зарождает идею, которая находясь в основании какой либо вещи, даёт этой вещи настоящую жизнь. Исследование творческой жизни М. В. Ломоносова [3, 20, 27, 28, 30] со всей очевидностью показывает, что во всех своих делах он проявлял себя и как зачинатель и как основоположник, что и определяет личность Ломоносова как первопроходца.

  • Чернов С. В. Школа творчества Поля Гогена

    Он понимал, что оранжевые плоды среди зелёных листьев хороши только в смуглых руках красивой туземки, на которую смотрят влюблённым взглядом. И он создал новое искусство, глубоко индивидуальное и гениально простое, так что из него нельзя выкинуть ни одной части, не изменяя его сущности.

    Николай Гумилёв

    Настоящее исследование выполнено в рамках нового оригинального научного направления, – характерологии гениальности, – предметом которого является творческая жизнь гениальных людей в триединстве их творческого пути, творческой деятельности и творческого наследия. Ранее в этом контексте были выполнены исследования творческой жизни Леонардо да Винчи [17, 22], М. В. Ломоносова [22, 23, 26], Оноре де Бальзака [17, 25], В. В. Кандинского [24, 26], Н. А. Бердяева [18, 21], и других гениальных персоналий. Здесь, продолжая начатую традицию, мы представляем гений Поля Гогена (1848-1903), творческая жизнь которого являет собой настоящую школу творчества.

  • Чернов С. В. Начала учения о человеческом гении

    Настоящая статья является обобщением многолетнего опыта автора в исследовании человеческого гения. Возникает вопрос: насколько эта проблема актуальна в современных условиях, когда в науке и практике на первый план выступают отнюдь не фундаментальные проблемы человеческого бытия, а частные вопросы преимущественно социально-экономического и технологического характера? (подр. об этом см. нашу работу [21]). Скажем на это следующее. Социальные и экономические формации, равно как и соответствующие инструменты, ими управляющие, в истории постоянно сменяются, причём, в последнее столетие этот процесс ускоряется в геометрической прогрессии. Однако интерес человека к проблемам фундаментального порядка устойчиво сохранялся на протяжении всей истории существования человеческого рода. Духовные искания человека отмечены печатью вечности (sub specie aeternitates, лат. — с точки зрения вечности), и потому во всех эпохах и у всех народов всегда находились, и всегда будут находиться люди, задающиеся вопросом: «Кто мы? Откуда? Куда теперь идём?».

  • Чернов С. В. Характерология гениальности как новое оригинальное направление русской науки

    Доклад профессора С. В. Чернова «Характерология гениальности как новое оригинальное направление русской науки»

    21 июня 2014 года в городе Москве в Институте Непрерывного Профессионального Образования профессор С. В. Чернов прочитал доклад «Характерология гениальности как новое оригинальное направление русской науки»для участников Общероссийской научно-практической конференции «Наука. Образование. Проектная деятельность: Россия – XXI век».

    В докладе был определён предмет и были представлены основания нового научного направления, которое автор определяет как «Характерология гениальности». Найти доступ к жизни гениального человека, – это значит пройти по пути его творческих изысканий и попытаться передать то самое лучшее и самое совершенное, о чём могли поведать потомкам гениальные люди всех времён и народов. И для решения этой задачи автор обращается к исследованию опыта творческой жизни Бенедикта Спинозы, Михаила Васильевича Ломоносова, Оноре де Бальзака, Поля Гогена и Василия Васильевича Кандинского.

  • Чернов С. В. Проблема гениальности в контексте философской антропологии

    Аннотация: гениальность как проблема философской антропологии рассматривается, во-первых, как высшее, предельное состояние человеческого духа и, во-вторых, как феномен духовной культуры. Выделяются три типа ума, из которых созидательно-творческий ум гениального человека являет себя в свойствах парадоксальности, универсальности и вневременности. Особость природы человека в её отличии от всех иных живых существ заключается отнюдь не в разуме в его исключительной изолированности, а определяется духом (человеческим гением) бытие которого являет себя в эманациях ума, сознания и творческой деятельности человека в их неразрывной целостности. Доказывается, что человеческий гений и есть то «самое само», с чего начинается человек, запускается человеческая история, разворачивается становление духовной культуры. В свою очередь, гениальность, как главный источник и питательная среда духовной культуры, во всех её известных формах (религия, искусство, философия, наука, образование), есть одновременно и порождение культуры.

  • Чернов С. В. Книга о гениальности. т.1.: Человеческий гений: Природа. Сущность. Становление. Монография

    Книга о гениальности представляет собой монографическое исследование, где на основе оригинальной авторской концепции перед читателем постепенно разворачивается уникальное по своей многоплановости исследование человеческого гения. Это фундаментальное исследование, выстроенное на методологии, предполагающей не узкоспециализированный подход, а междисциплинарный синтез, направлено не на частные вопросы одарённости и выдающихся достижений, а на исследование вечных вопросов человеческого бытия, его божественной сущности и смысла человеческой жизни. В первом томе развивается оригинальное представление о природе, сущности и становлении человеческого гения, рассматриваются вопросы универсальной и нравственной природы гения, соотношения таланта и гения, святости и гениальности, творческого дара и назначения, рассматриваются личностные атрибуты и духовные признаки гениального человека. 

    Ниже опубликованы первая (§ 1–25)  и четвёртая (§ 76–100) части "Книги о гениальности".